שבת חתן - בית מלון
כשבני המשפחות מרובות 'בן פורת יוסף' ורבו האורחים,ואין אפשרות לארגן את השבת חתן בבית ורוצים לעשותה במקום אחר,
אין ספק שהנכון הוא לשכור איזו ישיבה או מוסד שהוא עם חדרי שינה או בית הארחה,
שאז אדם יודע מי הם הבאים בתחומו,
ואת מי יראו אשתו וילדיו במשך כל השבת,
ומקווים שבעזרת השם לא תצא שום תקלה ומכשול.
לא כן בבית מלון,
שידוע הדבר ומפורסם הענין שרבו המכשולים בו מחמת שהמקום פתוח לכל המעוניין,
ולצערנו מסתובבות שם נשים רבות בחוסר צניעות ובפריצות,
ורבו הסיבות למה יש להימנע מבתי מלון.
ואולם, כשאין ברירה כלל ועיקר ולא השיגו מקום אחר,
ההכרח לא יגונה לארגן את השבת בבית מלון,
ולפי התנאים שיבוארו.
א. יש לחפש בית מלון פחות מפורסם,
כדי שיהיה יותר שמור ומוגן בקדושת העיניים.
ב. לדרוש חדר אוכל מיוחד שישבו שם בני המשפחה בלבד.
ויקפידו לחלק אותו לשניים, חציו גברים וחציו נשים עם מחיצה והפרדה מליאה ביניהם,
וכמבואר לעיל (עמוד 267) בהרחבה.
ג. לדרוש לרכז את כל חדרי השינה של המשפחות בנפרד,
ולא להתערבב עם חדרי שינה של אורחים אחרים במלון.
ד. לדרוש שלא יהיו חדרי השינה או האוכל קרובים
לבריכת שחיה או לחדר התעמלות כלל ועיקר בשום פנים ואופן.
ה. לדרוש מכל המוזמנים בצורה חביבה ונעימה שאינה משתמעת לשתי פנים,
שיקפידו שנשותיהם ובנותיהם תבואנה בלבוש צנוע כראוי לבת ישראל כשרה.
כי לצערנו הרב, הרבה נשים כאשר מגיעות לבית מלון,
מתבלבלות ובאות בבגדים צמודים, קצרים וכדומה.
ופעמים גם מתבשמות במיני בשמים חזקים,
שהעובר קרוב אליהן אי אפשר שלא יכשל בריחם הנודף,
ומכשילים אותו באיסור: "לא תנאף",
שדרשו חז"ל (במדבר רבה פרשת נשא פרשה י אות ב): "לא תהנה האף".
ומכות אלו בעוכרינו מאוד,
שפשתה המספחת גם אצל חלק מהציבור המהדר בקיום התורה והמצוות.
ו. הנכון שלא להביא ילדים לבית מלון, ובפרט את הבנים.
אך אם אי אפשר,
ישים לב לבל יסתובבו בכל מקום,
כי לצערנו רבו המכשולים במקומות אלו.
ז. לדרוש מקום מיוחד לתפילה,
כי לא תמיד ינעם לבני המשפחה להתפלל בבית הכנסת הכללי של המלון,
מחמת מנגינות התפילה והפיוטים.
גם כי לא יכולים להטריח את כל ציבור המתפללים
ולהרבות בעולים נוספים כנהוג בשבת חתן.
ח. לדבר עם משגיח הכשרות על חימום התבשילים בשבת,
ולוודאות שהכל נעשה כדת וכהלכה ללא חשש חילולי שבת ובישולי גויים,
חס ושלום.
ט. לתת את הדעת שלא להעביר את השבת כולה רק באכילה ושתיה וש"ה פ"ה
[שיחות הבל ופטפוטי הבל], ללא לימוד תורה,
על כן ראוי ונכון להזמין רב תלמיד חכם שילוום בכל השבת להנהיגה
כדת וכהלכה בקדושה ובטהרה.
ומלבד דברי התורה שיאמרו בסעודות,
יש לקבוע עם הרב שיעור בהלכה כיד השם הטובה עליו.
ובפרט בשבתות הקיץ הארוכות,
שאם יתנו את הדעת יקיימו שבת שכולה שירה ותורה.
[ולא כאותם המזמינים רק פייטנים לשבת זו ומשלמים כסף רב בחפץ לב,
ואילו לרב שיורה את השבת כהלכה, וידרוש בדברי תורה, אינם נותנים את ליבם.]
ותהילות לאל יתברך, זכינו להשתתף
בכמה שבתות חתן של אנשים יראי השם ששכרו ישיבה גדולה,
ושהינו שם כל השבת,
והרגשנו ממש שבת שכולה שירה ותורה,
כי מלבד הדרשה בליל שבת לפני תפילת ערבית,
ודברי התורה שנאמרו בכל סעודה וסעודה,
אִרגנו גם שיעור תורה בצהרי היום,
ולימוד "אבות ובנים", והיה ממש מעין עולם הבא.
מתוך החוברת בהלכה ובאגדה קידושין עמודים 274-275