מאמרים שונים בנושא שדכנים ושידוכים

מקודשת מקבצת עבורכם את מיטב המאמרים בנושא שידוכים ושדכנים שיעזור לכם לקבל מידע חשוב להכוונה ולהתסכלות נכונה בשידוכים.

מאמרים

היום המסוגל לשידוכים
במי תלויה פרנסת הבית?
"שלי ושלכם - שלה הוא"!
הממלכה בפרטית של המלך והמלכה
כמה משפיע כוח התפילה על השידוך
תפילה
איך מוצאים את האשה הנכונה
שדכן צריך לומר רק את האמת
הבקשה של האדמו"ר לסייע בשידוכים!
בענייני רוחניות אין לסמוך על אחרים
בני ספרד
זכות השדכן וסגולת המצווה לשדך
הבטחת הקב"ה לאשה
הדרך הקצרה לשידוך
ענין השדוכים מתוך אנשי קודש
כמה צריך להתאמץ למצוא את השידוך?
דפוסי הנישואין בחברה החרדים
יותר מיום כיפור
קבלה לעתיד
קבלת ברכה
בין אדם לחברו מתכפר?
גדולי רבני אשכנז
הדבר העיקרי שצריך לבדוק בשידוכים על האשה
אשה יקרה - דעי את חובותיך!...
ומי התיר להכשילם?
"בני, שמעו לי, שאין אדם שומע לי ומפסיד"
ומה אעשה לציוויו של ראש הישיבה?
אין כל חיוב לשמוע לראש הישיבה בענייני הלכה
הודה ולא בוש שכמה תורה יכל ללמוד בקדושה ובטהרה
"לא תראה את פני עוד עד שתישא אשה"
האשה - חומה לבעלה
שם משפחה בכתובה
זהירות מאונאה! כיצד יזהר הבעל מהונאה כלפי אשתו?
אומנות הקבלה
כשאתה צועק לא שומעים אותך
האשה היא הבית!
חלון ההזדמנויות של השנה הראשונה
האישה ה"מקורית"- עושה רצון בעלה
סוד הכרבולת - סוד כמוס
רודף שלום...!
טיפוח החן
להיות כל איש שורר ביתו - האיש הוא המנהיג בבית
במה תלויה שמחת הבית?
טבעי שזו את
תדמית
וידוי ביום החופה
מסר לבעל היקר!
המקום
כתיבה מוקדמת של הכתובה
גרפיקה
כתב לא מחיק
ראשי תיבות
מילוי הכתובה
התאריך בכתובה
מטרת התאריך
חופה לפני השקיעה
ניצול הזמן
תענית לבני אשכנז
ענין השידוכין
על ה' יזעף ליבו
השמות בכתובה - תארים
שמות בכתובה -"בחור" לנישואין שניים
שמות בכתובה - ברכות לאחר השמות
ז"ל בכתובה
הדקדוק בשמות - בכתובה
שמות שיש בהם שם ה'
שורה אחת בכתובה
תאריך מוקדם
בנחת ומתינות
לא עשו קנין
כיצד שדכן מצליח בשידוכים?
הוספת שם - בכתובה
תפילה -ההשתדלות בשידוכים
הדרך הבטוחה לזיווג המתאים לך
יום הנישואין - יום מחילת עוונות
"על ידי זה, יושפע שפע רב"
מעלת שבעת ימי המשתה - חתן דומה למלך
שנה ראשונה - יסודות הבנין
חיים ב"ארמון-יה"
דע את זכויותיך / חובותיך?
חופה בבין השמשות
"עצם מעצמי"
בעל יקר - דע את חובותיך!... - "לשאת" אשה
כיצד יקיים הבעל מצות "ושימח את אשתו"?
מקוה ביום החופה
השדכנים הוותיקים חושפים
שידוכים לדתיים
לזכות להיות השליח
הסוד לעיכוב הזיווג
מה הכרחי לבחון בחיפוש שידוך
ליקוטי מוהר"ן פט - דעת המשדך
טעם שבירת כלי חרס בשידוך
מי יכול לומר שהוא מוגן מהרהורי עבירה?!
ערך חיי הנישואין
השתתפות בחתונה
קביעת חתונה בשנת האבל
איסור שינוי מנהג
השתתפות בשבת חתן
שמחת הלב
שבע ברכות בבית האבל
התרפאה המשפחה
השבועה בכתובה מקורות טהורים
"אל תטוש תורת אמך"
טעם התקנה
ובחרת בחיים
חוץ לארץ
אלמן ובתולה
הבעל צריך להדגיש את יופי אשתו בעיניו
שינויים בשם- כתובה
סכום הכתובה
ערך 200 זוז
מיצחק ורבקה עד עידן המחשבים
שלבי השידוכים בחברה החרדית
היכן ניתן להיפגש בשידוכים?
'דחזו ליכי'
נוסח החתן
כל גדולי עולם
יב. תשובה למערערים
ביקורים
תקנת השבועה, מקורותיה, טעמיה, ומנהגיה למשך הדורות
ג. תקנה קבועה בארץ ישראל מלפני 500 שנה
ד. השבועה בקהילות חוץ לארץ בעבר
המערערים
ו. השבועה על כל פרטי הכתובה
מרוקו
ח. ביאור הנוסח
ט. צורת השבועה
מעט מדיני אבלות בנישואין
יא. טענות המערערים על השבועה
אלמן ואלמנה
יג. האם די בחוק שאוסר לישא שתי נשים, במקום השבועה
איך נפשיט אדר יקר מנהגינו מעלינו?!
ההבדל בין שבועה זו לשאר השבועות שנמנעים מהן
ה. השבועה בקהילות מרוקו
הצטרפות אבל למנין או לפנים חדשות
ספרדי אצל חתן אשכנזי
בחור ובעולה מאחר
הסבא עם הכלה יד ביד
בחור ואלמנה
נשיאת חן
י. כתובה שכתוב בה שבועה ובפועל לא עשו שבועה
המצוה הראשונה
מהי הכרת הטוב בין איש לאשתו?
שידוכים שקריים
חלק בשם זה וחלק בשם זה
שני שמות בשני מקומות
משפחת 'בן יצחק', 'בן משה'
טעות בשם
התנגדות לכתיבת שם האב
שני שמות יהודי וגויי
איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם
שידוכים בידי שמים!
עזר כנגדו
מי מנהיג הבית? ומיהו המנהיג האמיתי?
פריה ורביה מצוה גדולה
חשיבות הבת
כל המרבה הרי זה משובח
מי חייב?
"לא טוב היות האדם לבדו"
הכל לפי הענין
מסר לרעיה יקרה!
חרם על הבחורים
עצות והנהגות טובות לאשה
צדקה לעניים
מנהיגות
אהבה דווקא לאחר הנישואין
אל תחטאו בילד
שם נוסף לאבא
ה"תשלום" של הבעל לאשתו
כיצד יתן הבעל כוח לאשתו להמשיך במעשיה הטובים?
הכניסה לזרים אסורה
כוח הדיבור בין בני הזוג
האוהב את אשתו כגופו
"אוהבה כגופו, ומכבדה - יותר מגופו"
עבודות הבית, תפקיד הבעל / האשה?
משדכים לו לאדם על פי מעשיו...
במה קונה איש את אישתו?
אב מאמץ
תמונות משפחתיות
החלפת שם -כתובה
שם חיבה -בכתובה
כל המוסיף גורע- כתובה
שם עריסה שהשתקע - כתובה
שם עריסה שמואס בו -כתובה
שם עריסה שהוחלף וקוראים בו מעט
שני שמות עריסה
הכתובה בארמית
במה יש להתמקד בבחירת שידוך?
הזדהות ותמיכה - "עימו אנוכי בצרה"
בירורים מוקדמים
גדול עוונו מנשוא
הנהגת הפגישות
ראיה בפגישות
גם היהלום קטן הוא
בושם בזמן פגישה
נוסח הקיום
בושה ובזיון מצד ההורים
ענוה
טבעת לאיש
לבוש צנוע
יציאה לחוץ לארץ
צביעת השיער
בירור על המשודכת
בירור על המשודך
יראת השמים של המשודך
דעת תורה
שני אחים לשתי אחיות
פגישה מוקדמת
משך זמן הפגישות
מידע בעייתי על המשודכים
אופן ההיתר לברר
בחירת שידוך - תפילה
בת אחיו או בת אחותו
צילומים
הפרדה
יום החופה - מחילת עוונות
אפר בראש החתן
ליווי בנרות
מיקום החתן והכלה בחופה
מיקום הורי החתן והכלה בחופה
מיקום הרב בחופה
הפרדת תמונות
לעזוב את הוריו
פגישה במקומות אסורים
סיום הש"ס / לישא אשה ?
בת כהן לישראל
בת ישראל לכהן
בת ישראל לעם הארץ
בת עם הארץ
בן/בת הנידה
אח צעיר לפני אח גדול
התנגדות הורים בנישואין
שידוכים מיוחדים שמות שווים
התנגדות ההורים לגיורת
לשון הרע ורכילות
התערבות ההורים
קודם יראת שמים
הצעת שידוך עם פגם חיצוני
די באמירה
חלופת מכתבים
פגישה אחרונה
לא נראה לו
מספר הפגישות
"הצעת נישואין"
בין האירוסין לחתונה
בין האירוסין לחתונה
שינויים בנוסח
"דברים היוצאים מלב טהור..."
לא זכו
בשמים לכלה
אל תלחץ
מעלית
מסירה מיד ליד
הלכות טהרה
הליכות והנהגות
שבוע קודם החופה
חשיבות העזרה לזוג
הוצאות מיותרות
כיצד יכול להינצל מהרהור עבירה?
איסור נגיעה במשודכ/ת
קנין
וידיאו
בררנות יתר
תבנית מוגדרת
בדיקת שמות החתן והכלה
בן תורה
שבירת צלחת
לא לבייש בת ישראל
"ותשוָעה בְּרֹב יוֹעֵץ"
דעה משובשת?!
תיקונים בכתובה - פרטים רבים
כתיבת התנאים
בירור על בחור שלא הסתדר עימו
הגינות ויושר בקנין
חתימת השטר
מקום הפגישות
"מוֹצָא שפתיך תִּשְׁמֹר וְעָשיתָ"
כספי מעשר
חגיגת השידוכים [וורט]
חלוקת סיגריות
הוחלפו הכתובות
גר צדק
בעל תשובה
העיקר שתהיה ברכה
חול המועד
תפילין רבנו תם
זריזות במועד הנישואין
ערב שבת
מוצאי שבת
שידוך לזוג שאינם שומרים
חתונה בימי העומר
שידוכים לחרדים
חתונה בבין המצרים
חודש מנחם אב
מיקום התזמורת
עשרת ימי תשובה
האירוסין כיום
תאריכים מסויימים
הזמנה לחתונה - כתב אשורי
פסוקים ומאמרים
תעניות
חול המועד
הוא לא בן אדם
מקום הקיום
תיקון לאחר החתימות
תיקון בתאריך מוקדם
חודש אלול
עצה טובה לבני הזוג
הגאון רבנו בן ציון אבא שאול זצוק"ל
משפט הכתובה
מהות הכתובה וטעמיה
רגיעות ובטחון לאשה
אחריות החתן
אין אישות בלי כתובה
תקנה טובה
קבלת רשות
כיצד מונעים בעיות שלום בית?
מתנות
איך מוצאים את האישה הנכונה
חֵ נָ ה
דברי הגאון רבי שריה דבליצקי שליט''א
היופי מושג רוחני
איש ואישה שזכו
הנהגות חשובות לבית היהודי
גיל נישואי הבת
כתובה לכתחילה
השתתפות בחתונה שלא לפי מנהגו
קיום לתיקון
האירוסין במקורות
מילוי חלל - טיוט
זמן מילוי הכתובה
כסף
סוגריים
טבעת
ברכות הקידושין הזמנת העדים
אבן טובה
הטבעת בידו
שווה פרוטה
קנין כספו
הסרת הכפפה
הרי את מקודשת
ברכות ברמקול
טבעת לחתן?!
טעימת הכוס
תזמורת
אופן המחיקה
הזמנת תלמיד חכם
הזמנת קרוב שנפטר
"קשה לזווגם כקריעת ים סוף"
אין להקל
התמודדות עם דחיות בשידוך – איך לא לאבד תקווה
רק אין יראת שמים
צילומים בקדושה
שתיקה
שכח טבעת
החוט המשולש - תשלום השדכנות
הגעה לאולם
סימן טוב
נישואין ללא טהרה - כנישואי אח עם אחותו
ערב שבת
הזמנת רחוקים מתורה
ימי העומר
בין המצרים
מצוה גדולה
מהתורה או מדברי חכמים
כוונה בברכות
דמי שדכנות בחסד
תיבה תלויה
זמן התשלום
ללמוד ולהבין
טבעת זהב או כסף
תאריך לועזי
הכלה
מנין עשרה
ברכות בפני פריצות
יין אמיתי
יין לבן
באור ברכת האירוסין
שבת קודש
טעם הקנין
מעלת המשמח חתן וכלה
קריאה נכונה
שמירת הכתובה אצל קרובי הכלה
בסימנא טבא
איסור הסתכלות בכלה
אחיזה בימין
ידיעת הסכום
כולם עומדים
פרישת הטלית
מעשה הקנין
החזרת החפץ
תקיעת כף
ראיית העדים
קריאה בניגון
כיצד משמחים את החתן?
אחיזה בימין
מהתורה או מדברי חכמים
שבירת כוס - זכר לחורבן
זכוכית
עטיפת הכוס
טבעת הקידושין
הכתובה
טעימת הכוס
קריאת התורף
איסור יחוד
אשכנזי אצל חתן ספרדי
טעות בסדר הברכות
אחיזה בימין
טלית - הכלה קונה
טלית לבנה
ברכת שהחיינו
פסק זמן של התבוננות
כוס היין
ריקודים מעורבים
הרהור תשובה
בני אשכנז
כיסוי פני הכלה
חתימת החתן
יד ביד לא ינקה
הגבהת הכלה
חדר יחוד - בני ספרד
תמונת הכלה
לא ברבים
כבוד הבורא דוחה לכבוד ההורים
חובות וזכויות הבעל
ביאור נוסח הכתובה
החתימות - שם ברור
ניגון הברכות
יחוס
זריקת סוכריות?!
מנהג ישראל לכסות את פני הכלה
העדים - לא קרובי משפחה
יראי שמים
טלויזיא. אינטרנט.
שני העדים
סמוכים לעד לעולם
יכירו וידעו
עדי יחוד
מה לך נרדם
מסירת הכתובה לכלה
תחת כיפת השמים
הקידושין - האשה נקנית
זהירות מונעת אסון
מזל טוב
שבירת הכוס בבכיה
בכל החתונות
הכרת החתן והכלה
תפילה בציבור
אשורר שירה
כיבוס. גיהוץ. תפירה.
לימוד תורה בעיון
שמירה לחתן וכלה
ארבע תעניות
עשיית מלאכה
ליווי החתן והכלה
שבעת ימי משתה-תקנת משה רבנו
שותפות בחנות
וידוי
עליית החתן לתורה
תיקון חצות
ברכת חתנים
החתן בוצע
התנאים לשבע ברכות
" משוט בארץ ומתהלך בה" (איוב א ז)
יסודתו בהררי קודש
חופת נידה - דחיית חתונה
לא לשם יחוד
ללא אבנט
ירידת הדורות
ישיבה מעורבת
איסור נגיעה
גילוח ותספורת
הברכה הגדולה ביותר
לא אכל כזית
ריקוד במטפחת עם הכלה
ריקוד לפני הכלה
כיסוי פני הכלה
חתן וכלה בשמחה אחרת
בגדי כבוד
כיסוי ראש
"מנהג" אותיות "גהנם"
חלוקת הברכות
לשם שמים
להדביק הרצון אצלה
הפרדה מליאה
כבודה בת מלך פנימה
ביאור שבע ברכות הנישואין
כולם עומדים
החתן קובע
ברכת חתנים בעשרה
ממהר ללכת
מזיגת הכוס
יין אמיתי
פעמיים באהבה
כוונה בברכת הגפן
ברכות מהכתב
קריאת הכתובה - הקריאה ברבים
צילום אחיזת הכתובה
כזית פת
טעימת הכוס
'מצוה טאנץ' בזמנם
'מצוה טאנץ' בזמנינו
מי באמת יכול לרקוד לפני הכלה?!
הגאון הרב מאיר ברנדסדורפר
החתן עם הכלה יד ביד
לימוד תורה בליל הנישואין
שבע ברכות
כבוד הבריות
זמן ברכת המזון
החתן דומה למלך
שתי כוסות
ימי שמחה. ימי ברכה.
בקול רם
לא לדבר
תענית אסתר
תנאי ההיתר- ב'מצוה טאנץ'
חופה ביום ויחוד בלילה
תפקיד המשפחה בשידוך – ללוות או לנווט?
לשכת עבודה או בית מדרש?
אשפה שהיא זכות
מאירה את עיניו ומעמידתו על רגליו
"אין כמו התורה!"
אין טעויות
מטרת צניעות האישה
הטענה שהחתן עובר על השבועה בגלל שאינו מפרנס
בטוב טעם ודעת
מלאכה. וידוי.
שבת חתן - בית מלון
ברכת מעין שבע
הפסק בין נטילה להמוציא
מחיאות כפיים
הכאה על השולחן
העליה לתורה
"היום היה לי יום של ישועות"
שידוך מתוך לחץ
כשיש פער בציפיות – האם להמשיך או לעצור?
הדרך החכמה לניהול שידוכים
"דבֵרי חכמים בַנחת ִׁנשמעים" (קהלת ט יז)
חבל להפסיד תורה של רבים
חייב אדם לברך על הרעה בטוב נפש
מיהו עבד נאמן?
קבלת היסורים בשמחה
"אשר ברא" עם בני ביתו
מעלת המשדך
אשת חיל עטרת בעלה
הרעה לעובדי השם היא שמחתם וטובתם
מעלת רישום ילדים לתלמודי תורה
משקפי האמונה
מה תוקף השבועה ומהי חומרתה
"תהיה לה ישועה גדולה"
שבע ברכות בסעודה שאינה לכבודם
להתעטף בציצית
שבע ברכות עד השקיעה
המברך אוכל פת
בחור ובעולת עצמו
מחיצה
הכל נשאר במשפחה
שבעה מלאים
שבע ברכות בסוכה
החתן והכלה יצאו
שלשה אנשים
צירוף קטן לשלשה
שבעה אכלו פת
ז. נוסח השבועה
שבת - היום השביעי
לא ידעו ולא יבינו
שבע ברכות בליל הסדר
ברכת המזון לאחר צאת הכוכבים
הרם קולך
טבעת המלך
"ואברהם זקן"
צלם וצלמת מלצר ומלצרית
מחלל שבת
כיבוד לקהל
העיקר שהיא שומעת
סעודה שלישית
מילויים שונים - כלה בעולה
עורו ישנים משינתכם
סעודת חתן וכלה בבית כנסת
מנהג חוץ לארץ
כולכם חייבים בכבודי
השתתפות החתן והכלה
כזית פת לחתן ולכלה
"בְּמַקְהֵלוֹת בְרכו אֱלֹהִים"
צדקתך
כאילו היא לא חולה
הטענה שהחתן עובר על השבועה מאחר שאינו מכבד
חכמת לב
העצבות היא בידי האדם
מצוה רבה להתעסק בשידוכים
חכמה זו יראת שמים
בלי יראת שמים, לא שווה כלום
ביטול שידוכין
דאגתה בלבה וצהלתה על פניה
בתנאים מרומזים סודות וענינים נשגבים:
מי יודע איזה שכר עצום?
מדוע כותבים שבועה אם אין בה תוקף
מאיפה באה לעם ישראל כל החכמה הזו?!
בת זוגו של אדם היא משורש נפשו
ספר התורה ממקום למקום
הטענה שהחתן עובר על השבועה מאחר שאינו מכבד
תעודה משלמה המלך
חופה בבית כנסת
שבע ברכות אחר אכילת עוגות
כשההצעות לא מגיעות – להמתין או ליזום?
כלה גרושה
שם המשפחה - כלה גרושה
מחזיר גרושתו
גר וגיורת
"חכמֹות נשים בנתה ביתה"
החופה - הפרדה בחופה
איפה מגיע כח הרצון?
שם ומשפחה
"חכם לב" = רצון!
ההסתדות בשידוכים נגד הס״מ
שכר שדכנות
דרך הנכון שהחתן יראה הכלה קודם השידוכין
קריאת התנאים:
סידור חופה וקידושין אוירה נעימה
"אשת חבר הקני"
איך עורכים וורט בצורה נכונה? מדריך מלא
הכל בסדר, הכל טוב...
אשה כשרה עושה רצון בעלה
פרק ד חינוך הילדים
ראשית עריסותיכם...
יבואו טהורים
יחפש שידוך שיש לה מידת החסד
לדבר אל הרובד הגבוה
שידוכים לדתיים
אֵשֶׁת חֵן תִתְּמְֹך כָּבֹוד
סוף דבר:
תורת חסד על לשונה
גדול כח הרצון
סוד הבחירה של אליעזר
שידוכים גם בלי תקציב – האם זה אפשרי?
השגחה פרטית בשידוכים – אין דבר כזה 'סתם הצעה'
חינוך במחשבה תחילה
פרק כו כתיבת שטר תנאים
הלימוד משליחות אליעזר:
מדריך לפגישת שידוך מוצלחת | מקודשת
העצבות היא בידי האדם
גודל האחריות בשידוכין:
שלא לעשות שידוך לשם כסף
בת פלוני לפלוני, בירור הזיווג האמיתי
כסף שדכנות
שידוך הוא ע״י הנהגה למעלה מדרך הטבע
להזהר מלשון הרע בשידוכים
רצון הצדדים
בירורי השידוכים בהשגחה פרטית
שידוך שלא נגמר סימן שמעולם לא החל
מותר לשאול בעלי לשון הרע עבוד שידוך
לשאול עצת המורה
לעולם ישא אדם בת ת״ח :

מעשה רב
סיפורים
תפילות
תשובות בהלכה

בס"ד
25/06/2024
198

 לעולם ישא אדם בת ת״ח :


 בפסחים(דף מ״ט א׳) ת״ר לעולם ימכור אדם 
כל  מה שיש לו וישא כת ת״ח וישיא בתו לת״ח, 
וכ״כ הרמב״ם
(פכ״א מאסו-ב הליב/ וצ״ב) למה צריך שימכור כל מה שיש לו, 
דהא פסק בשו״ע או״ח (סי׳ תרני )
מי שאין לו אתרוג או שאר מצוה עוברת אין צריך לבזבז עליה הון רב, 
וכמו שאמדו המבזבז אל יבזבז יותר מחומש אפי׳ מעוה עוברת, 
ודוקא בדי של א לעבוד על איסור לאת עשה צריך לתת כל מכוונו, 
ובמו שפסק הרמ״א ביו״ד
(סי׳ קנ״ז ׳א/ משא״ב)

 כדי לקיים מ״ע אינו צריך לבזבז הון רב, 
 וא״כ כדי לישא ב ת ת״ח דלא הוי מצוה גמורה ד הא מצות 
פו״ר מקיים ג ס כשאינה ב ת ת״ח, 
והמצוה שיהיו לו בנים ת״ח הוי רק הידור מצוה או דקדוקי מצוה, 
מדוע צריך שיתן כ ל אשר לו כ די לקיים מצוה זו. 

 והנה בטור ושו״ע אה״ע,
(סי׳ ב׳  איתא לעולם ישתדל אדם לישא בת ת״ח  ולהשיא בתו לת״ח, 
ולא כתב בלשון חיוב וגם לא כתב שימכור כל מה שיש לו. 

ובשו״ת התעוררות תשובה
(אהיע סי׳ ייג) כתב הגדר בזה עפ״י הרמב״ם 
(פ-ו מהל׳ דעות היב) מצות עשה להדבק בחכמים 
 ותלמידיהם כדי ללמוד ממעשיהם כענין שנאמר ובו תדבק, 
לפיכך צריך אדם להשתדל שישא בת ת״ח וישיא בתו לת״ח 
ולאכול ולשתות ע ם ת״ח שנאמר ולדבקה בו, 
וכ״ב בספר המצוות (מיעת) והמקור הוא מהספרי. 

לבן הוי ב כלל נדע, לכן ה עלה שא״צ ליתן רק חומש ו לא יותר. 

פתחא זעירא גבריאל טז אכן ברמב״ם (פכ״א מאסו״ב הל״ב) 
כתב לעולם ימכור אדם כל ביה שיש לו וישא בת ת״ח שאם מת או גולה בגיו ת״ח, 
וכן ישיא בתי לת״ח שאין דבר מגונה ולא מריבה בביתו של תלמיד החכם, 
ומבואר דהטעם שישא בת ת״ח כדי שיהיו בניו ת״ח, 
והטעם שישיא בתו לת׳׳ח משום שלום בית׳ וזהו נמי הטעם שימכור כ ל מה שיש לו. 

 ועוד י״ל בשיטת הרמב״ם עפ״י השטמ״ק בכתובות (דף ברט אי) 

 שהקשה דבמדרש מיק-ר פל׳׳ד ט-מ הביא מעשה שר״ט נתן לר״ע 
שעז מאות קונטרין דכסף כדי לקנות שדה שיתפרנסו ממנה ויוכלו לעסוק בתורה,
והלך ר״ע וחילק את זה לסופרים ומתנייא ואלו שעוסקים בתורה,
וכששמע מזה ר״ט אמר לר״ע איך יתכן שאדם יתן את כל אשר לו 
הדי אמרו המבזבז אל יבזבז יותר מחומש, 
וענה לו ר״ע שכתוב פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד,
 א״ב מוכח דשפיר שרי לבזבז יותר מחומש. 

ותי׳ דלא אמרי׳ הכי אלא לת״ת כמו שעשה ר״ע, 
משא״ב לעניים לא יבזבז יותר מחומש. 

ומבואר עב״פ דבשביל ח״ת יבזבז אפי" כל ממונו. 

 וכ״ב באהבת חסד (להחפץ חיים, פיכ אות ד׳)
 אחר שהביא שיטח מקובצת הנ״ל, 
ודל אבל להחזקת התורה מצדד בספר שיטה מקובצת 
 (בתיבות דף מיט) דלא שייך זה בלל, וכן בדין, 
אחרי שעבור זה יש לו חלק בשכר תורתו כמו 
שבתייגו ביששכר וזבולון ששבט זבולון היה מחזיק לשבט יששכר והיה נוטל חלק בשכר תורתו, 
ובדאיתא במ״ר (פרשה נשא) למה זכה זבולון להקריב שלישי לנשיאים, 
לפי שחיבב את התורה, והרחיב ידיו לפזר ממונו ליששכר, 
כדי שלא יצטרך שבט יששכר לפרנסה, ולא יתבטל מלעסוק בתורה, 
לפיכך זכה זבולון להיות שותף לתורה והיה חבירו של יששכר וכר. 

ד״א קערה כעד לחם שהיה מאכילו, 
מזרק כנגד היץ שהיה משקהו, 
ולמה היה של כסף שגם כטף היה נותן לו לעשות כל צרכו וכר, 
שניהם מלאים סולת וגר שניהם היו נוטלין שכר תורה ביחד, 
ושניהם היו מתפרנסין ביחד וכר, שכשם שהיה לזבולון חלק בשכר תורתו, 
כך היה ליששכר חלק בממונו של זבולון ע״ש, 
מכל זה משמע שההחזקה היה הרבה יותר מחומש, 
ומציגו בדברי הדל בכמה מקומות ראיה מיששכר הבולון לדורות הבאים, 
ואיך נאמר שבדורותינו נמנע מזה,
 אלא ודאי דכיון שיש ל ו על ידי ההחזקה בשכר תורתו, 
אין שייך ע״ז שיעור, וכמו שיוסיף להחזיק בן יתוסף לו חלק בשכר התורה. 

 וכ׳׳ב הצל״ח פסחים (דף מ׳ט ע״ב) אהא דכתובות
 (דף קייא ע״ב) פריך עה״פ ואתם הדבקים בה׳ אלקיכם חיים כולכם היום 
וכי אפשר לידבק בשכינה, אלא כל המשיא בתו לת״ח 
והעושה פרקמטיא לת׳׳ח והמהנה ת״ח מנכסיו מעלה עליו הכתוב כאילו מדבק בשכינה, 
ואמרי׳ ה ת ם דאע״ג שמי שלא משתמש באור תורה אין אור תורה מחייהו בתחיית המתים, 
אבל מי שמהנה לת״ח מנכסיו זוכה לתחיית המתים, 
והיינו דזכות של החזקת תורה הוי כמו מי שעוסק בתורה, 
ומשמע מזה רהמעלה שמשיא בתו לת״ח היינו נמי משום שמחזיק ת׳׳ח.

 ולפי״ז את ישפיר מדוע ימכור א דם כל מה שיש לו וישיא בתו לת״ח, 
משום ד בהחזקת תורה ליבא ה בלל דאל יבזבז יותר מחומש. 

 אלא דצ׳׳ע ממש״ב הרמב׳׳ם
(פיח מהל׳ ערכץ הי׳ג) שלעולם לא יקדיש א דם ולא יחרים את כל רכושו, 
והעושה כן אץ זו חסידות אלא שטות שהרי מאבד את כל ממונו, 
אלא בל המפזר ממונו במצוות אל יפזד יותר מחומש, 
מבואר ד ההלכה דאמרי׳ בכתובות (דף נ׳ ע׳א) 
שתקנו באושא שהמבזבז א ל יבזבז יותר מחומש 
הוי הלכתא שהעושה כן עובר על דע תתורה, 
ועוד מוכח ד לא הוי הלכתא רק בצדקה א לא ב כל המצוות. 

 אמנם בבר הקשו ממש״ב הרמב״ם בפיה״מ
(פאה פיא ברא) שאם נותן יותר מחומש יש בזה מ רת חסידות. 

ותירץ ב אהבת ח סד (פי״ט אות ד׳ כהגה-ה)
 דאיכא חילוק בין היבא דקיימי עניים שחייב לתת לו די מחסורו 
אשר יחסר לו ובין היכא דלא קיימי עניים, 
והביא שכ״כ לחלק בברכי יוסף. 

ולפי״ז י״ל דלישא בת ת״ח הוי במו שעניים קיימי לפניו. 

 ועיי׳ שם בהנה״ה שיישב לפי״ז את קושית הגבורת 
ארי בתענית אהא דאמרי׳ התם שאלעזר איש בירתא הי׳ נותן לצדקה 
כל מ ה שיש לו והרי זה יותר מחומש. 

ותירץ דהוי כבלו שקיימי לפניו עניים. 

 ומ״מ כתב שם החפץ חיים שאת כל נכסיו לא יתן, 

ולפי״ה י״ל דגם מה שאמרו שימכור אדם  ל מדג שיש לז ל ישא ב ת ת״ח, 
היינו כל מה שיש לו בביתו וכמו אלעזר איש בידתא, 
אבל ודאי שלא ימכור את כל נכסיו ועוד י״ל ד הא דאמרי׳ 
שימכור אדם כל מה שיש לד וישא בתורה וישיא בתו לת״ח, 
ודאי דאינו חייב בזה, 
xxx xx xxxxx xxxx xxxxxxx xxxx xxxxxx xxxxx xxxxxxxxxxx
שיזכה לבנים ת״ח ימכור כל אשר לו. 

 ובזה יובן דברי המדרש
(ויקיר פל׳ד י״ד) שבימי ר׳ תנחומא היו ישראל צריכים לגשם ובאו אצלו 
והוא גזר ת ענית פעמיים ולא ירדו גשמים בפעם השלישית הוא אמר ל כל העם שיחלקו צדקה, 
ק ם אחד ולקח בל מה שהיה לו בתוך ביתו ויצא ל חלק לצדקה,
 זעיי״ש שפגע בגרושתו והתמלא עליה רחמים ונתן לה צדקה ומכות זה ירדו גשמים. 

ומדנקט , במדרש שאותו אדם לקח כל מה שהיה לו בתוך ביתו, 
משמע שאפי יתן כ ל אשר לו לצדקה גמי הוי זכותו גדול. 

 ולפי״ז מובן למה השמיטו הטור והשדע האדאמרי׳ 
ימכור בל אשר ל ו ורק כתבו שישתדל לישא ב ת ת״ח, 
כיון דאין חיוב למכור ב ל אשר לו והוא רק משום חביבות מצוה. 

 וכדאי לציין לדברי דזזוה״ק(פרעות לך, דף צ״א ע׳ב) 
אמר רבי חייא מאן דאתכשוץ עובדוי באן אתר יתבע ה הוא זווגא דיליזה, 
א״ל ה א תניג־ן (פסחים מ׳׳ט) לעולם ימכור אדם וכר וישא בת תלמיד ח כם 
דת״ח פקדונא דמאריה אתפקדן בידיה. 

מזה הוכיח באגרא ד פרקא (אות פ״ז) 
דמי שמהדר לישא ב ת תלמיד ח כם יזמינו לו ב ת זוגו ממש, 
עיי״ש ותבין עומק הדבר. 

 וראה גם בעין אליעזר (להרב אליהו שיק על אגרות השיט, פסחים דף מ״ט ע״ב) 
שהביא בשם הגאון רבי שלמה נ״י מו״ץ דק״ק ווילנא. 

ח״ל ולענ״ד נראה בעיקר קושית הרב הגאון המחבר נ״י דהאיך 
אמרו ד לעולם ימכור וכר, דלולא דמסתפיגא הייתי אומר ר הא ראמר לעולם ימכור וכר, 
אינו ר׳׳ל למכור ממש ולהוציא המעות כדי להשתדל ולהשיג לישא בת תלמיד חכם, 
דאפשר ד זה ב אמת אינו מחוייב. 

אלא ר״ל ד אם מבקשים ממנו כ תובה גדולה בשביל שהיא ב ת תלמיד חכם, 
ועל דרך דתנן (בכתובות דף י׳ג) דב״ד של  כהנים היו גובין ל בתולה ד׳ מ אות זוז, 
ואין לו קרקע כדי שיעור ה כתובה שרוצין ממנו, 
ומטלטלין האלא משתעבדי ל כתובה בזמן הגמרא, 
על זה אמרו דימכור כל מה שיש לו ויקח בעבור זה קרקע 
בדי שיהיה לו שיעור קרקע שהוא צריך לשעבד לצורך הכתובה, 
ובזה ל א שייך דהמבזבז וכר ד הא אינו אלא שעבוד בעלמא, ולע׳׳ע ה וא שלו.

 אמנם כ ל זה בזמן הגבר,
 אבל האידנא דתקגו הגאונים ז״ל דמטלטלי משתעבדי ל כתובה אין מקום למכירה זו, 
ד הא יכול לשעבד המטלטלץ עצמן,
 ולפיכך השמיטו הטור ז״ל, 
אכן הרמב״ם ז״ל הביאו ל הלכה משום דדרכו ז״ל שלא להשמיט שום דין הנזכר בגפר, 
אף שהאידנא נשתנה הדין כידוע. 

ועי״ל ד כל מה שיש לו לאו בדווקא, 
דהא צריך להשאיר קרקע כדי שיעור הכתובה, 
ד הא אסור לומר לאשתו הרי כתובתיך מונחת על השולחן. 

 עוד יש ליתן טעם ל השמטת הטור ז״ל דאפשר דסובר דהאידנא 
 אינו נוהג דין ת״ח לענין זה דיהי׳ צריך למכור כ ל מ ה שיש לו,
 וכה״ג כ תב הרמ״א ז״ל (ביו־ד סי׳ רפרג סעיף ד) 

דאין דין ת״ח בזמן הזה לענין שיתן לו המבייש ליטרא ד דהבא 
[ועי׳ בש״ך חו״מ סימן א׳ ס״ק י״ט שכתב דבתשובת מהרי״ט ז״ל חולק ע״ז ע״ש, 
אבל מ״מ להשתדל לישא בת ת״ח זה מחויב גם האידנא] עיי״ש.


מתוך הספר נטעי גבריאל (שידוכים ותנאים)עמודים טו - יט

לאחר ההרשמה מקודשת תשבץ אותכם לשדכן הכי טוב עבורם!

השאירו את הפרטים כאן והתחילו לקבל הצעות שידוכים!


לאחר ההרשמה תקבלו מייל עם פרטי השדכן האישי שלכם.



טופס לגברים
טופס לנשים